作者自述：
我是谁，我从哪里来？家谱——中国五千年文明史中最具平民特色的文献，这里清晰地记载着一个家族千百年生长、繁衍的轨迹，折射着中国乡土社会所有的梦想。我是谁，来自何处？家谱为每一个生命个体打上根源和故乡的烙印，在这一个个家族的繁衍、迁徙、发展变化中，发生了许许多多的故事，每一个故事与国家、社会的发展变化紧密相连。我从年6月至今一直拍摄这个题材，旨在通过深入采访和拍摄，去探究历史上的人类大迁徙过程中家族和社会发展、变化的历程，印证社会变迁给人类发展带来的巨大影响。
评委评语：
“家谱”作为中国传统宗族社会血缘关系的合法性符号，它承载着的不止是关于血缘身份的记忆和家族权威秩序的见证，还是身份迷失的全球化时代追溯文化记忆和重构自我意识的场所。王进元的《家谱》以朴素的摆拍方式，为我们呈现出男性宗族社会的老幼尊卑秩序在不同时空中的兴衰形态。在“流动”与“碎片”的瘟疫席卷世界的全球化时代，个体原子化和焦虑高危化已成为当下社会危机的核心形态。而“家谱”这一曾被现代化鄙夷的身份认同方式，似乎为个体主义的现代化国家呈现出一种可能的路径，一种迷失之后归家的方式。王进元用照片记录了不同家族的家谱兴盛情况，不同的家族成员聚集到一幅文字搭建的血脉金字塔前，与先人一起汇聚一堂，在神圣的家族空间中先人的认可与今人的加入实现了血脉承继与文化的延续，共同体的记忆也在这贯穿着血缘宗族信仰和家的至高无上性中，将失序的自我转化为确定的历史存在物。共同体的记忆就是在这类似生命树的文字工程中得以繁衍。无论人们想起或忘却过去的什么，家谱都会在向他们传送关于生命的来源与身份的命运。身份的确证与迷失，记忆的回忆与忘却都会随当下社会的状况而起伏漂移，家谱对活人的效力也会随着空间的形貌发生改变。作为跨越民族国家时代的文字符号，家谱确证了家族信仰在中国文明中的源远流长，其生命力也因为家族信仰在中国主流社会的根深蒂固在传统文化式微的过程中消逝。而它在当今社会的延续性依赖于家族的丰产和凝聚力，其代际之间的节奏秩序会直接影响家谱书写的可能性空间。所以，计划生育与个体主义的现代性意识无疑成为家谱延续的头号强敌。可惜的是，《家谱》摆拍的空间选择只是零星地透露出文化记忆在社会变迁中的飘逸，但没能揭露出现代社会中什么样的政策氛围与意识形态对家谱的存在构成冲击，以及家谱是如何在危机和迷失感高彪的当下得到复兴的。后一种情况具有重要的当下意义，因为它涉及到集体认同破碎后的记忆与信仰重建。毕竟每个社会和每个时代都需要发明一种巩固和传达自我形象的方式，而“家谱”正是一种集体使用，但又不仅仅涉及过去的传统知识，一个群体的认同性和独特性的意识就依靠这种知识。它的当下价值与延续的可能性，离不开个人与社会群体的“记忆实践”，即不断地跟“过去”打交道，有意识地与过去进行沟通，赋予过去以生命形式的行为和需求。（渠岩）
推荐语：
五千年的华夏文明为什么能够绵延不绝？原因肯定是多方面的，恐怕与中国传统社会中超稳定的家庭结构不无关系。家谱就是中国家庭制度的一个标本，是中国传统社会的活化石。一张一本看似简单的家谱，窖藏着中华家族血缘的多重密码。王进元正是以《家谱》为线索，对太行山农村的传统文化进行了别致的解读。朴素的画面背后，是他对家乡土地的殷殷深情和细致入微的田野调查。不知那淡淡的乡愁，能够引发多少人的情感共鸣。（河北省摄影家协会副主席、秘书长杨越峦）
河北省武安市邑城村王氏家谱：明代初期从山西省和顺县虎峪村迁来，始祖王皓立祖，今已繁衍至第二十六世，户，口人。祖上多文人雅士，二十世纪四十年代本族第二十至二十一世孙多人考入名牌大学，至今还有数十人侨居海外。被采访人：王氏家族第二十三世孙王德文，62岁，身份：农民。
河北省武安市东三里村冀氏家谱：明代初期从山西省榆次县紫茄村迁来，始祖冀顺先，今已繁衍至第二十六世，户，口人。祖上第九世嫡孙冀体、冀述弟兄二人分别于明万历十四年、万历二十六年考中进士，冀体官至御史，冀述官至兵部车驾司主事，被当地称为“一门二进士”。被采访人：冀氏家族第二十世孙冀春来，62岁，身份：退休教师。
河北省武安市后临河村武氏家谱：明代从武安县高村移民前来，始祖武天凤妻郭氏携二子武奇府、武潘府来此立祖，史上多显赫贵胄，清代本宗武玉祥官至翰林。今已繁衍至十八世，余户，余口人。被采访人：武氏家族第十三世孙武龙柱，66岁，身份：农民。
河北省武安市西石门村郝氏家谱：明永乐四年，刘氏独自带领两个儿子一个侄儿，从山西省洪洞县老槐树下移民迁来，大儿子郝均信落户沙河县功德汪村定居，二儿子郝士言落户武安县东万安村定居，唯留侄儿郝士有在本村定居立祖，今已繁衍至二十四世，户，口人。被采访人：郝氏家族第十九世孙郝整年，71岁，身份：农民。
河北省武安市固义村刘氏家谱：明代中期从山西省洪洞县迁来，今已繁衍至二十四世，户，口人。采访人：刘氏家族第二十一世孙刘天柱，58岁，身份：农民。
河北省武安市东通乐村邢氏家谱：立祖年代及迁来地址不详，今已繁衍至17世，户，口人，后与河北省永年县大油村邢姓认为同宗。被采访人：邢氏家族第十三世孙邢换朝，74岁，身份：农民。
河北省永年县邓底村崔氏家谱：明代永乐年间（公元年）从山西洪洞县迁来，始祖崔德玘携妻李氏立祖，今已繁衍至第二十六世，余户，口人。被采访人：崔氏家族第十九世孙崔东林，69岁，身份：农民。
山东省胶州市李哥庄镇张氏家谱：先祖于宋元佑年间从河北清河迁来，至今繁衍至二十八世，在即墨、烟台、淄川、邹平、莱州有分支，祖上曾出一位翰林、两位大学士，声名显赫。被采访人：张氏第二十一代孙张志康，64岁，身份：教授、画家。
河北省武安市贾里店村家氏家谱：明代从山西洪洞县迁来，始祖贾广德立祖，今已繁衍至二十四世，户，口人。被采访人：贾氏第十九世孙贾金山，82岁，妻李来娣，81岁，身份：农民。
河北省武安市夏庄王氏家谱：明代从山西省洪洞县移民迁来，始祖王明立祖，今已繁衍至二十六世，余户，余口人。清康熙二年（年），本宗世孙王可大乡试中举，康熙十五年（年）中进士，授内阁中书，康熙三十二年任户部江南清吏司郎中，受命殿试江西，任主考。王可大一生著述颇丰，有《四书解》、《燕台诗艺》、《南游诗集》等，为这个家族带来无尽的荣耀，民间留下很多关于王可大的传说故事。被采访人：王氏家族第22世孙王才科，52岁，身份：农民。
河北省武安市东通乐村庞氏家谱：明嘉靖四十年从山西省洪洞县迁来立祖，始祖庞深，今已繁衍至第二十四世，户，口人。戏剧的活化石、国家级非物质文化遗产保护项目——东通乐赛戏已经在这个家族里传承了多年。被采访人：庞氏家族第19世孙庞明春，68岁，身份：农民。
河北省武安市马家庄乡没梁店村王氏家谱：清代晚期始祖王家顺携妻率四子从三公里外的山根村迁来，今已繁衍至十五世，户，余口人。被采访人：王氏家族第十一世孙王荣贵，75岁，身份：农民。
河北省武安市固义村丁氏家族：明代中期从从山西省洪洞县迁来，始祖丁世严，今已繁衍至第二十四世，60户，口人。丁氏家族与本村李氏家族联合结为“西大社”，世代传承了国家级非物质文化遗产项目——武安傩戏《捉黄鬼》。被采访人，丁氏家族第十八世孙丁贵成，70岁，身份：老红军。
河北省沙河市孟石岗村孟氏家谱：明天启二年（公元年）从山东邹县迁来，立祖人孟宏儒、孟宏治（亚圣孟子61代孙），已繁衍至第78代，户，口人。被采访人：孟氏家族第73代孙孟庆菲，85岁，离休教师。
河北省沙河市白塔镇浅井村高氏家谱：始祖高林，配王氏，从距本地50公里外沙河城迁来立祖，年代不详，现已繁衍至十六世，户，口人。被采访人：高氏家族第十三代孙高群禄，67岁，退休教师。
山西省平遥县洪善镇东庄村郝氏家谱：始祖名讳、迁来原址不详，本族现在繁衍至十七世，90户，口人。被采访人：郝氏家族第十五代孙郝汝香，65岁，农民作家。
河北省武安市东土山村韩姓家谱：明永乐十五年（公元年）韩氏四兄弟春、夏、秋、冬等四人携妻带子从山西省洪洞县移民至河北省，其中老大韩春定居永年县滩头村，老二韩春定居沙河县河头村，老三韩秋定居武安县东土山村，老四韩冬定居武安县水头村。今已繁衍至第二十四世，户，余口人。被采访人：韩氏家族第二十世孙韩春堂，67岁，身份：退休工人。
河北省武安市没口峪村杜氏家谱：明代从山西省洪洞县移民迁来，始祖杜金会妻白氏携二子杜洪、杜兰在此立祖，今已繁衍至十九世，户，口人。被采访人：杜氏家族第十五世孙杜存太，66岁，身份：农民。
河北省武安市矿山镇东坡村史氏家谱：明代洪武年间从山西洪洞县迁来，始祖史德在此立祖，今已繁衍至第二十九世，户，3口人。被采访人：史氏家族第二十七世孙史林庆，，58岁，初中文化，农民。
河北省临漳县砖寨营乡乔庄村乔氏家谱：明代洪武四年从山西洪洞县迁来，始祖乔奎在此立祖。今已繁衍至二十六世，户，0口人。被采访人：乔氏家族第十八世孙乔美源，57岁，高中文化，农民。
图文来源：中国摄影家协会、全摄影网等
作者：王进元
本期编辑：盖小果
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