“每一个词都有它自己的历史”。国家历史文化名城寿县的方言俗语，也如同这座古城所呈现的历史地层断代一样，在其词汇系统中沉积，产生出不同历史时期的词汇层。各个时代所产生的新事物、新观念，都会在词汇中留下影子，词汇成为返照历史的一面镜子。共时地看，各种类型的词汇成分有系统地共处于一个方言之中。历时地看，处于共时平面的各类词语是在不同的历史时期产生的，经过历史上操该方言（或其前身）的人民的选择，不同方言之间词汇的竞争、整合，逐渐沉积下来。
给方言断代是一件冒险而又有趣的事情，因为就多数语词来说，很难断然地就确定它们产生的时代。语言的继承性表现在很多词语同用于多个时代，意义变化不大，只不过在使用频率和用法上有所不同而已。新词语只有在社会上普遍流行开来，才能得到文献的记录。在文字还被少数人所垄断的时代，新词从产生到见于著录有一个不小的时间差。不过，既然它不见于前代文献，说明产生的时间即使不是在得到记录的时代，也不会相去太久。在此文中，我只是要大致反映寿县方言词汇的历史层次和趣味，以待来者。
寿县古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。”春秋晚期蔡昭侯申（公元前～前年）之墓。位于安徽寿县西门内。年治淮工程中发现，安徽省文物管理委员会、安徽省博物馆筹备处清理发掘。史载蔡国于昭侯二十六年避楚就吴，迁都于此。
早在原始社会末期和奴隶社会，淮河流域淮夷部族于西周时建诸侯国“州来”，都邑就在八公山下。八公山，位于安徽省中部、淮河中游，面积二百余平方公里，大小四十余座山峰，主峰海拔.2米。古称北山、淝陵、紫金山。而“八公山”一名最早源自西汉。《太平环宇记》：“昔淮南王与八公（左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌）登山埋金于此白日升天。余药在器，鸡犬舔之，皆仙。其处后皆现人马之迹，犹在，故山以八公为名。”
方言“滗”当是此时的语词，意为“挡住渣滓或泡着的东西，把液体倒出。”例：“壶里的茶滗干了；把汤滗掉。”
与春秋时期有关的方言典故：
春秋时期，寿县属楚。这一时期的重要历史事件主要有，楚相孙叔敖主持修建芍陂（今寿县安丰塘）；公元前年，楚国都城由陈郢（今河南淮阳）迁到寿春，在此后的20年间，寿春作为楚国国都，成为楚文化的故乡；楚相春申君疏导吴地水利等。
相关人物与典故：
宓子贱，春秋末鲁国人，名不齐，孔子学生。曾为单父宰，死于楚地，今寿县瓦埠镇东南铁佛岗有宓子墓，墓周米，封土高3米，时有过客凭吊。
孙叔敖，(公元前约年－公元前年)，期思邑（治所在今河南省淮滨县期思镇）潘乡（今河南省固始县）人，楚国名相，蒍氏，名敖，字叔敖。曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘）。春秋时期楚庄王十六年至二十三年（公元前年～公元前年）由孙叔敖创建（一说为战国时楚子思所建），迄今多年一直发挥不同程度的灌溉效益。
芍陂，中国古代淮河流域水利工程，又称安丰塘。位于今安徽寿县南。引淠入白芍亭东成湖，东汉至唐可灌田万顷。隋唐时属安丰县境，后萎废。年后经过整治，现蓄水约万立方米，灌溉面积4.2万公顷。
楚考烈王，（前年至前年在位），芈姓，名熊完立，以春申君黄歇为令尹，赐淮北地十二县，迁都寿春。
楚幽王，（前年至前年在位），原名芈悍，楚考烈王之子。年（前年）三月，幽王卒，同母弟熊犹代立，是为楚哀王。
春申君黄歇，公元前年，楚国都城由陈郢（今淮阳）迁到寿春（今安徽寿县）。这时春申君的封地由淮北12县改封吴地，其家族也随之迁离黄国故城。他在改封的广大地域内分设都邑，在今上海、苏州一带，治理申江，疏通河道，抑制水患，政绩显赫，深得民心。故此，当地人纷纷以其姓或号为许多山、水、地方命名，如江苏省阴县君山也叫黄山，今天上海的黄浦港，上海简称为申，都是因纪念黄歇而得名。年9月，上海申博成功的欢庆晚会上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。
歇子坟，战国楚相春申君黄歇坟。当地人俗呼“歇子坟”。
门里人，前年，楚考烈王去世，楚相春申君前去王宫奔丧，在棘门受到国舅李园刺客的伏击，当即被斩头扔在棘门外。李园曾是春申君门客，后人便以“门里人”代指负义行刺者。现寿县南门有门里人石刻。
楚大鼎，铸客大鼎俗称，年安徽寿县楚王墓出土，春秋战国时期最大最重的铜鼎。大鼎雄浑宏伟，展现出战国时期楚国作为泱泱大国的气势和风范，堪称楚王重器，也是安徽省博物馆镇馆之宝。
郢爰，古代楚国黄金货币。又名印子金，或称金钣、龟币。印子金是因金钣上铸有方形的戳子而言。宋代李石《续博物志》和沈括《梦溪笔谈》中都有记载，惟将两字释为“刘主”，清李兆洛《凤台县志》仅改篆文为“主刘”，都认为是淮南王刘安的药金。清吴大徵《权衡度量实验考》和方浚益《缀遗斋彝器考释》考证两字为“郢爰”。年，在安徽省寿县花园村出土爰金十八整版和一小块，重7．25克。
郢子，自然村落。寿县曾是战国时楚国郢都。其后，村落多以～～命名。
颇古堆，战国赵大将军廉颇墓。当地人俗呼“颇古堆”。位于今寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，距县城9公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许便是淮河。
秦始皇二年(前年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。
楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)。
斗鸡台，亦称北鸡城。遗址位于寿县城西南15公里，寿（县）正（阳）公路北侧，邸家小郢西60米处。相传为楚王斗鸡的地方。台上台下都有近似黑陶系统的陶片分布。年，安徽省人民政府公布为安徽省重点文物保护单位。年秋，曾作试掘，认为是新石器时代晚期至商代遗址。
鄂君启金节，战国时期青铜器。左：车节长29.6厘米 右：舟节长3l厘米。是楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行凭证。据节文记载，颁发此节的时间是楚国的“大司马邵阳败晋师于襄陵之岁”，为公元前年。是目前我国发现的最早的通行证，在全国独一无二。年安徽省寿县邱家花园出土。
鬼脸钱，楚蚁鼻钱。由周代铜贝（一种贝币）演变而来。战国时期，诸候各国大部分都采用布币、刀币和钱，惟有楚国采用这种小铜币——
寿县方言称斜襟上衣为偏衫子,且作为一种汉服归纳于此。
鬼谷子先生的算命术起于先秦。寿县的算命先生有节奏地敲打的铁器叫做“叮当子”。
秦汉时期
秦始皇帝统一中国，希望皇帝位能够传之万世，寿县方言中有“重孙子万捻子”的说法，就是指曾孙、后代。
西汉时寿春先后为淮南国国都和九江郡郡治。这一时期，豆腐文化的始祖－－淮南王刘安及其门人编著了宏篇巨著《淮南子》，集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深。
淮南王刘安，（公元前--前），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前年），刘长被废王位。文帝十六年（公元前年），文帝把原来的淮南国（在今寿县）一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封王位。汉武帝元狩年（公元前年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。
淮南王墓位于五株山南坡，即八公山东，四顶山南，合（肥）阜（阳）公路寿县段北侧。墓前存有清同治八年（年）吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑。年，安徽省人民政府公布其为安徽省重点文物保护单位。
《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉宗室淮南王刘安招致宾客，主持编著。据《汉书·艺文志》：“淮南内二十一篇，外三十三篇”。现存二十一篇，大概是内篇所遗。《汉书·艺文志》将它列入杂家。
豆腐箪子，盛豆腐的圆形竹制容器。
一物降一物,石膏点豆腐，寿县俗语。西汉淮南王刘安迷信神仙方术，同八位术士在寿春北山炼仙药,在豆浆中加入石膏制成豆腐。
成语。传说西汉淮南王刘安炼成仙药，服后白日飞升。王府的鸡犬食用了仙药残渣也一同飞升。后比喻一人做官，亲友沾光。
在《三国演义》中有曹娥碑“外甥齑臼”的说法，臼，是一种农业器具，姑且把以下两条俗语归于汉代：
用石碾磨制面粉时，往碾盘中添麦豆等原料
石臼。磕～～：捣臼，（引）泛指刚好兑付。
魏晋南北朝
《三国志·魏志·常林传》裴松之注：“时苗，字德胄。……建安中，入丞相府。出为寿春令。……店官岁余，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主薄日：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。’”
说解：时苗为寿春县令，就任时，驾黄牛。后牛生一犊。离任时留下牛犊，说明他为官清廉之极。
农家谚语。指大蒜的收种时间。
东晋太元八年(前秦建元十九年，年)，东晋在淝水(今安徽瓦埠湖一带)击败前秦军进攻的著名的战略决战。
公元年8月，苻坚率90万大军从长安南下，同时，又命梓潼太守裴元略率水师7万从巴蜀顺流东下，向建康进军。近百万行军队伍“前后千里，旗鼓相望。东西万里，水陆齐进。”苻坚骄狂地宣称：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”这就是著名典故“投鞭断流”的来历。
东晋宰相谢安，在淝水之战的紧要当口，与人下围棋赌别墅：“命驾出山墅亲朋毕集，方与玄(谢玄)围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而不胜。安顾谓其甥云：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃还。”
公元年11月,后晋谢石在八公山与寿阳的秦军隔岸对峙。苻坚在寿阳城楼上望见晋军布阵整齐，将士精锐。连八公山上的草木，也误认为晋兵，对苻融说：“此劲敌，何谓弱？”这就是典故“草木皆兵”的来历。
谢玄渡淝水向秦军猛攻。朱序在秦军阵大叫：“秦兵败矣！秦兵败矣！”秦兵信以为真，竞相奔逃。苻融骑马前去阻止，被乱兵冲倒被杀。失去主将的秦兵彻底崩溃，沿途听到风声鹤唳，都以为是晋军追来。这就是著名典故“风声鹤唳”的来历。
典出《太平御览·杂五行书》。传说南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，于农历正月初七这天，卧含章殿檐下，殿前梅花飘落额上，印上了花痕。宫女们也学在额头上粘花瓣。成为宫廷日妆。后用金箔剪成花瓣形，贴在额上或面颊，叫做“梅花妆”。现在寿县人尚有给小女孩扮“梅花妆”习俗，叫做“点美眉俏”。
北朝十六国时（约公元-），五胡统治中国北方，建立政权。有些胡人食人族以汉人作为食物，故有此方言。音也作“吃人无厌”。
南北朝时期，佛教传入中华，以下两条俗语似乎与佛教有关：
尼姑。～～子，～～庵。
没完没了地纠缠。
隋唐五代
座落在寿县城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。始建于唐贞观年间（公元—），全寺总面积一万四千七百多平方米。山门第一进大院，院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，已倒塌。残存的塔基于年拆除时，发现塔基下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。穿过二佛殿，到第二进深院，有两棵千年银杏掩映大雄宝殿和东西廊房。大雄宝殿是报恩寺主建筑，建在一米多高的石基上，阔五间，进深三间，殿门前有长廊，立石质方形廊柱，柱面有花鸟浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头”画面，为“寿州内八景”之一。大殿内东、西、北三面是省级保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像几十尊。进入殿门，正中摆放着半人高的铜香炉，城内主要名胜古迹均铸在香炉四周壁面上，名“城里城”，亦为八景之一。大殿东侧是僧祖堂及涤尘精舍，两侧是禅堂、维那寮。
第三进院内毗庐阁居高临下，肃穆典雅。越过西侧圆门，新建“碑园”有历代名家碑刻。
唐代名窑之一，位居第六。陆羽《茶经》亦将～～～生产的碗列于洪窑产品之上，位居第五，称“寿州瓷黄”。～～～产品因得淝淮交通之便遍及南北，在中国陶瓷史上占有重要地位。遗址分布较广，目前发现的多在寿州古城之北及东部山地（今属淮南市）。
字隐道，唐代寿阳（今寿县）人。黄巢渡淮，他随朱温连年征战，屡立奇功。唐大顺二年（公元年）任怀州刺史、滑州留后、河阳节度使、检校司徒。唐元复元年（年）为昭义节度使。后梁开平元年（公元年）十一月卒于太原。后唐庄宗即位后，追赠太师。
唐代寿阳（今安徽寿县）人。朱温养子，赐姓朱，名克让，后改称友恭。唐乾宁三年（公元年）任汝州刺史，加检校司空。光化元年（公元年）淮夷侵鄂渚，他率兵万余战之大胜。后淮夷据黄州，他又率兵攻打获胜。以功升颍州刺史，加检校司徒。天复二年（公元年）为武宁军留后。（公元年），唐昭宗东迁洛邑，升任左龙虎统军。后与氏叔琮同受后梁太祖朱温指使，杀昭宗于洛阳。太祖恐事后泄露，将他与氏叔琮赐死。
媒人。又称“老红”。北宋刘斧《青琐高议·流红记》：唐僖宗年间书生于祐在皇城御沟洗手，意外得到一片题诗～～。他也找来一片～～题诗置于御沟上游。于祐后在贵人韩泳家教书。一天韩泳告诉他：“帝禁裁减宫女，有同姓韩夫人出居吾舍。子今未娶，吾言之使聘子。”于祐与韩氏成家后，韩氏无意间看见于祐珍藏～～，惊问：“此吾所作，君何得之？”于祐如实告之。韩氏说：“吾于水中亦得～～，不知何人作也？”开箱取出～～，墨迹犹存，正是于祐十年前写下。后来韩泳写下一首七绝：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知～～是良媒。”
公开地，光明正大地。
五代时期，中华的各项节日都具备了规范，并且发明了“春联”，这些也反映在俗语当中：
指农历十二月二十三，祭祀灶神。
指一年中的饿四个传统节日，即春节、元宵节、端午节、中秋节。
歇后语。
歇后语。门对子：春联。
春联由于未能及时销售而密封保存。
农历八月十五晚上任意采食瓜果的习俗。
寿县有名特色食品
宋朝
俗语。旧时有露天书场，在中场为说书人义务收钱的人叫“拿串的”。有不看僧面看佛面的意思。
寿县古城墙北部东西两侧各有一泄水涵闸，平时城内积水可由此排出城外，当洪水季节，又可自行关闭涵闸，防止外水倒灌。额镌有“金汤巩固”、“崇墉障流”题名。
寿春古城墙始建于南宋年间，城门建有瓮城，为了防洪和防敌的需要，东门瓮城城门交错朝东，北门瓮城城门转弯朝西。
年，寿县报恩寺宋塔地宫所出。银棺似船形，头北尾南存放在一石涵内。通高9—11.5厘米，盖宽8—9厘米，口宽7.4—8厘米，是用银质薄片捶揲铆接而成。棺盖饰“双龙戏珠”图，一侧饰佛子10人作缓步徐行或敲钹，似送葬祭祀式；一侧饰如来佛半卧像，身后侍立弟子10人，棺头为双扇假门，有门钉4行，每行8枚，有衔环；门前为6级台阶，两侧各立一侍者，棺尾饰一合掌坐佛于正中。
金棺置于银棺内，亦头北尾南，6片黄金薄片铆合制成。长10厘米，宽3—6厘米，高4.2—7.8厘米，重91.5克。棺头亦有双扇假门，门扉装两只金丝环，门楣饰连球纹，门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光。棺身全为忍冬纹，内底部凸现“重佛舍利”四楷体字图案，文字俱为捶揲而成，棺内装满“舍利”。
位于寿县城内西南～～～巷内，坐西向东，占地平方米。年7月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。相传唐宋时建于城内西北隅，明代天启年间移今址。寺院中轴线上布置三进重院：前院正门为大中门。二进院落为中院，正殿为无相宝殿，即礼拜殿。礼拜殿面阔5间，深7间，四周设廊，殿内明柱50根，内涵49间半，平方米，殿前平台，南北厢房原为阿文大、中、小教室及水房等。北厢房西接“筛海洞”。后院由无相宝殿环以垣墙组成。
五代十国时期，后周与南唐激战寿春，当时身为后周大将的赵匡胤(后来的宋太祖)随周世宗柴荣亲征，围团寿州。
寿县名产小吃。相传公元九五六年，周世宗征讨南唐，大将赵匡胤攻了九个多月破城后，疲劳过度，进城后就病了。有位厨师精心制做了一种点心。这种点心外皮花酥层层叠起，油炸色泽金黄。赵匡胤觉得酥脆甜香，吃了几顿，病体大愈。后来，赵匡胤做了宋朝开国皇帝，想到南唐一战和这种糕点，说：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏此糕点从中救驾。”于是便叫这种糕点为“～～～”。
山芋。
形容人很差。
始建于宋朝（～4年），今城墙为南宋宁宗十二年（年）建康都统许俊重筑，墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之平面略呈方形，城墙周长米，高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米，墙体以土夯筑，外侧贴砖，外壁下部有2米高条石砌基。目前国内保存较完善的七大古城墙之一，第五批全国重点文物保护单位。
寿春城北门瓮城上纪念鲁班大师的一座小型砖砌回拱建筑。寿春内八景之一。
宋代的吕夷简、吕公著、吕本中三位大臣，被寿县人称为“～～～～”。
吕夷简（-）字坦夫，“先世为莱州人，因祖龟祥知寿州，子孙遂为寿州人。”宋真宗时举进士。后以刑部郎中权知开封府。仁宗初年，刘太后临朝十余年，他出任宰相。庆历四年病故，卒后谥文靖。留有《吕文靖公集》20卷。
吕夷简之子吕公著（-）字晦叔。在仁宗、英宗两朝历任天章阁待制等职。神宗熙宁二年为御史中丞。后因反对王安石变法，神宗命他出知颍州等地。哲宗即位后，他和司马光被召用，任尚书右仆射兼中书侍郎。司马光死后，他独当国政，位至司空、同平章军国事（即宰相官称）。卒于哲宗元右三年，享年72岁，赠申国公。著有《吕正献公文集》20卷。
吕公著曾孙吕本中(-)字居仁，号紫薇，世称东莱先生，南宋著名诗人和理学家。绍兴六年(公元年)召赴外郎，特赐进士出身。历任济阴县主簿、枢密院编修官、祠部员外郎、起居舍人、中书舍人等职。他的诗效法黄庭坚，并革新了江西诗派。江西诗派名称起于吕本中《江西诗社宗派图》。著有《东莱诗集》、《春秋集解》、《师友渊源录》、《童蒙训》等。
寿县境内的八公山，古称“紫金山”，蕴藏着大量独特天然石种——紫金石，石色赤紫而质润泽。开掘紫金石制砚，始于汉，盛于唐。北宋杜绾所著《云林石谱》记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声。”《中国美术辞典》“文房四宝”栏载：“～～～～产于安徽寿春（今寿县）紫金山，亦称寿春石砚。”
骂人脸皮厚。
元朝
旧时将头发一圈剃尽，留顶上圆形发型。
也做包打。批评指摘。《董解元西厢记》：“西洛张生多俊雅……德行文章没～～”。
元代的黉学
元朝时期华东最大的清真寺，坐落于寿县城西大街中段，俗称“黉学”。始建于唐，元代由城东南隅移建于此。占地面积达二万平方米，有坊、阁、殿堂等大小建筑物三十处。第一进院前是牌楼式的“泮宫”、“快睹”、“仰高”三坊，斗拱飞檐，古色古香。第二进院是半月形“泮池”，俗称“状元桥”。池北中轴线上为“戟门”，东耳房为名宦祠，西耳房为乡贤祠。由戟门进入第三进院，即来到孔庙正殿——大成殿，殿面阔五间，深三间，黉学主体建筑，两侧有配庑，是放置从祀牌位之所。殿前是一米高的石块月台，台周护以雕花石栏，台左、右有两棵参天银杏树。从大殿左、右两则之“外堂”、“入室”二门即进入第四进大院，明伦堂居最后。现为县文化馆所在地。
明朝
明代寿州才子，以机智著称，其机智故事在寿县民间广为流传。有“～～～，无法可治”的说法。
明代寿州人。其父袁洪以开国功臣，官都督。明洪武二十八年（公元年）选为燕王府仪表，配永安郡主。燕兵起，他有战守功。永乐元年（公元3年），进郡主为公主，他为驸马都尉，封广平侯。宣宗时卒，赠沂国公，谥忠穆。
生卒年不祥，明代寿州人，著名戏曲音乐家，昆曲音乐创始人之一。嘉靖年间，获罪谪发太仓，后寓居太仓，娶昆山音乐家魏良辅之女为妻，一起研究南曲、北曲和三弦。他精心改制北方的三弦，更定弦琴，使琴腹稍小而圆，后在南方广为流传，成为伴奏主乐器。～～～还积极协助魏良辅对流行于昆山一带的戏曲唱腔进行整理加工，使之成为“小磨腔”即“昆腔”。
原在县城北门内圆通寺，年移入报恩寺。现存15尊。这些造像体积不大（通高63—67厘米），神情意态栩栩如生，造型简练浑厚。由像背刻字知其铸造年代为明万历三十三到三十五年（—）。年6月9日，安徽省文化局公布这些造像为省重点保护文物。
道教神祗碧霞元君在寿县八公山主峰四顶山的道观，农历三月十五有庙会。
用面捏成各种象形动物形状，蒸熟饰以彩绘。农历三月十五四顶山庙会时有出售。
清朝
（字系臣，号蛰生、容卿、澹静老人），年4月7日－年11月29日。安徽寿州（今寿县）人。年中举人，八年后一甲一名进士，授翰林院编修。年，提督湖北学政，任满奉旨入值上书房授读。十年后，授德宗皇帝读。年，和翁同龢一起教授年轻的皇帝。在此期间，历任工部侍郎、户部侍郎、兵部侍郎，以及吏部侍郎等职。年，授都察院左都御史，两年后擢工部尚书，兼顺天府府尹。
在寿县城西大街孔庙右侧，耸立一座三层楼阁，这就是亦被称为奎星楼的古建筑——～～～。清乾隆年间，由知州张佩芳主持建成，匾曰“奎光”。道光元年（公元年），知州龚式谷于原址改建。
阁为三层，高二十米，木结构，平地六角形，自下而上，逐层收缩，飞檐斗拱，阁基于石台，五面设栏，成宽敞的回廊。阁内六根“通天柱”直通顶层，每层梁木与柱相连。阁内沿壁设有旋梯。
在清代载于方志的寿州内八景和外八景：
紫金迭翠、硖石晴岚、茅仙古洞、八公仙境、东津晓月、西湖晚照、珍珠涌泉、寿阳烟雨。
：门里人（通淝门内）、三眼井（南过驿巷）、人心不足蛇吞象（宾阳门内）、当面鼓对面锣（定湖门内）、三步两桥（西大寺巷与北梁家拐巷口以北）、城里城(在报恩寺大雄宝殿内）、石抵头（在大雄宝殿门前廊柱上）、无梁庙（靖淮门瓮城上）。
寿县地方戏。又称“四句推子”、“小戏”。
一种民间文艺活动，集造型、彩扎、杂技、戏剧艺术为一体。因由人抬着表演，故称～～。流行于县城、正阳关一带。每架～～需8—16人抬着表演，人着彩衣，在乐曲的伴奏行进。～～上的小演员根据各自扮演的人物、情节，做出造型和动作。
寿县民间灯会的一种独特形式。灯具由钢铁打出公芯子和母芯子（卯榫）套合而成，其支柱曲似臂肘，并分为一、二、三棚三种，由一人顶着表演，灯具高耸空中，名曰～～。架上小演员均是四、五岁小孩，着戏服，根据剧情表演节
寿县特色文艺节目。
寿县特色文艺节目
一种民间传统娱乐节目。也形容两个人犟到了一起，互不相让。
形容扭来扭去。花鼓灯，安徽凤阳县地方文艺形式。
当场兑现，不拖欠。相传寿春城城墙损毁需要修缮。但历届官员只是借口敛财而不修城墙。后来有位县官现场办公，解决修城墙难题。寿县百姓把这种做法叫做“～～～～～～”，并在修好的西城门内刻石纪念。为寿春内八景之一。
儿童留在脑后的一绺头发。是清朝留辫习俗的留存。
民国
冥票乃至于翻版,银钱露出了黄铜,可见假得出奇,假货露出了真相。
旧时以隋唐人物为主角的一种掷点游戏图纸。歇后语“～～～檫屁股——丢人一大堆。”
一种加工粮食的工具，上面架箩，下面是接面的柜子。打～～。
旧时利用畜力（多用毛驴）提水灌园的车水井。
同北方方言。分享他人成果。《儒林外史》第四回“荐亡斋和尚契官司～～～乡绅遭横事”。
歇后语。
寿县县城洪水多为瓦埠湖内涝，俗称“～～～”。
因为天灾人祸而被迫外出避难。例如因水灾叫做“跑水反”，因日寇入侵叫做“跑鬼子反”
伪军，汉奸。
搪瓷缸子。
机制铁钉。
水泥。
火柴。
白铁皮。
煤油。
以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。寿县胜迹宏博，现在的古建筑有发始建于唐贞观年间的报恩寺、宋嘉定时期的古城墙、、、典雅肃穆的孙公祠等；名人古墓星罗棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉颇墓、宓子墓等；古遗址有古郢都遗址、安丰城遗址、淝水之战古战场等；其它还有春申坊、时公祠、斗鸡台、吕蒙正寒窑、陈玉成囚室、状元府、淮王丹井，以及目前全县存有古迹多处，其中唐、宋、明、清建筑10多处，古墓葬多达80多座，古遗址29处。寿县文物众多，有全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位7处，县博物馆珍藏国家一级文物多件，二、三级文物多件，有“地下博物馆”之称。
寿县人文荟萃。春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘，与都江堰、郑国渠，漳河渠并称我国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地“天下第一塘”安丰塘所在地，因而又被世人称为“四个世界之最”。“时苗留犊”的典故早在唐代就被作为儿童启蒙教育的典范，“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“一人得道、鸡犬升天”等成语脍炙人口，国人皆知……。
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